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一心归命·通身靠倒·厌离娑婆·欣求净土

shitengxing2010

 
 
 

日志

 
 
关于我

厌离娑婆轮回苦,誓愿求生净土。当动觉悟,背尘合觉,出缠还净。发菩提心,一向专念。净念相继,无念而念,观佛念佛,句句分明。都摄六根,念佛时,心中要念得清清楚楚,口中要念得清清楚楚,耳中要听得清清楚楚。意舌耳三根,一一摄于佛号。一念相应一念佛,念念相应念念佛。念念与阿弥陀佛感应道交。一心归命,通身靠倒,厌离娑婆轮回苦,欲出三界火灾,欣求西方弥陀净土。阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

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<<持戒一日一夜了生死,万修万人去的法门---八关斋戒.《菩萨处胎经》云:“八关斋戒者,是诸佛之母。”>>  

2013-07-27 17:04:14|  分类: 经论注解戒律忏悔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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什么是本生部? - 深入苦海空作舟 - 深入苦海空作舟

<<持戒一日一夜了生死,万修万人去的法门---八关斋戒.《菩萨处胎经》云:“八关斋戒者,是诸佛之母。”>>

皈依三宝,是信佛的入门;五戒十善,是学佛的基础;
八关斋戒是了脱生死的门径,是消除罪业的方便法,是修出世的正因。
根据
佛经,一日一夜受持八关斋戒,即可了生死,出三界,灭无量罪业。
是目前简便易行有效的,适合广大在家学佛弟子的修行方法。
一、受持一日一夜八关斋戒的功德利益:
1、决定往生:持一日一夜八关斋戒,威仪无缺,以此功德,
回向西方极乐净土,是名中品中生。(依据《佛说观无量寿佛经》)
2、余罪消灭:持一日一夜八关斋戒,除五逆罪,余一切罪,悉皆消灭。(依据《优婆塞戒经


二、经典依据:
1、《佛说观无量寿佛经》(刘宋西域三藏法师彊良耶舍 译):
“中品中生者,若有众生,若一日一夜,持八戒斋;若一日一夜,持沙弥戒;若一日一夜,持具足戒;威仪无缺,以此功德回向,愿求生极乐国。”
”戒香熏修。如此行者,命欲终时,见
阿弥陀佛,与诸眷属,放金色光,持七宝莲华,至行者前。行者自闻,空中有声赞言:善男子,如汝善人,随顺三世诸佛教法,我来迎汝!行者自见,坐莲华上。莲华即合,生于西方极乐世界。“
“在宝池中,经于七日,莲华乃敷。华既敷已,开目合掌,赞叹世尊,闻法欢喜,得须陀洹,无半劫已,成阿罗汉。是名中品中生者。”
2、《优婆塞戒经》(北凉中印度三藏法师昙无谶译)八斋戒品:
“善男子,若有从他三受三归,三受八戒,是名得具一日一夜优婆塞斋。明相出时,是时则失。是故不得佛像边受,要当从人。根本清净,受已清净,庄严清净,觉观清净,念心
清净,求报清净,是名三归清净斋法。”
“善男子,若能如是清净
归依,受八戒者,除五逆罪,余一切罪,悉皆消灭。”
三、八关斋戒的佛经出处:


 
《佛说斋经》(吴月氏国居士支谦译)
 闻如是。一时佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶。早起沐浴着彩衣。与诸子妇俱出。稽首佛足一面坐。佛问维耶。沐浴何早。对曰。欲与诸妇俱受斋戒。佛言。斋有三辈。乐何等斋。维耶长跪言。愿闻何谓三斋。佛言。一为牧牛斋。二为尼犍斋。三为佛法斋。牧牛斋者。如牧牛人求善水草饮饲其牛。暮归思念何野有丰饶。须天明当复往。若族姓男女已受斋戒。意在家居利欲产业。及念美饮食育养身者。是为如彼牧牛人意。不得大福非大明。尼犍斋者。当月十五日斋之时。伏地受斋戒。为十由延内诸神拜言。我今日斋不敢为恶。不名有家彼我无亲。妻子奴婢非是我有。我非其主。然其学贵文贱质无有正心。至到明日相名有如故事斋如彼者。不得大福非大明。佛法斋者。道弟子月六斋之日受八戒。何谓八。
  第一戒者。尽一日一夜持。心如真人。无有杀意慈念众生。不得贼害蠕动之类。不加刀杖。念欲安利莫复为杀。如清净戒以一心习。
  第二戒者。尽一日一夜持。心如真人。无贪取意思念布施。当欢喜与自手与。洁净与恭敬与。不望与却悭贪意。如清净戒以一心习。
  第三戒者。一日一夜持。心如真人。无淫意不念房室。修治梵行。不为邪欲心不贪色。如清净戒以一心习。
  第四戒者。一日一夜持。心如真人。无妄语意思念至诚安定徐言。不为伪诈心口相应。如清净戒以一心习。
  第五戒者。一日一夜持。心如真人。不饮酒不醉。不迷乱不失志。去放逸意。如清净戒以一心习。
  第六戒者。一日一夜持。心如真人。无求安意。不着华香。不傅脂粉。不为歌舞倡乐。如清净戒以一心习。
  第七戒者。一日一夜持。心如真人。无求安意。不卧好床。卑床草席。捐除睡卧。思念经道。如清净戒以一心习。
  第八戒者。一日一夜持。心如真人。奉法时食。食少节身。过日中后不复食。如清净戒以一心习。
  佛告维耶。受斋之日当习五念。何谓五。
  一当
念佛。佛为如来。为至真。为等正觉。为明行足。为善逝世间父无上士经法御天人师。号曰佛。是念佛者。愚痴恶意怒习悉除。善心自生思乐佛业。譬如以麻油澡豆沐头垢浊得除。斋念佛者。其净如是。众人见之莫不好信。
  二当念法。佛所说法三十七品。具足不毁思念勿忘。当知此法为世间明。是念法者。愚痴恶意怒习悉除。善心自生用乐法业。譬如以麻油澡豆浴身垢浊得除。斋念法者。其净如是。众人见之莫不好信。
 三当念众。恭敬亲附依受慧教。佛弟子众。有得沟港受沟港证者。有得频来受频来证者。有得不还受不还证者。有得应真受应真证者。是为四双之八辈丈夫皆为戒成定成慧成解成度知见成。为圣德为行具。当为叉手天上天下尊者福田。是念众。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐众之业。譬如以淳灰浣衣垢污得除。斋念众者。其德如是。众人见之莫不好信。
  四者念戒。身受佛戒一心奉持。不亏不犯不动不忘。善立慎护为慧者举。后无所悔不以有望。能等教人。是念戒者。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐戒统业。如镜之磨垢除盛明。斋念戒者。其净如是。众人见之莫不好信。
五当念天。第一四天王。第二忉利天。盐天。兜术天。不憍乐天。化应声天。当自念。我以有信有戒有闻有施有智。至身死时精神上天。愿不失信戒闻施智。是念天者。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐天统业。譬如宝珠常治清明。斋念天者。其净如是。奉持八戒习五思念。为佛法斋。与天参德灭恶兴善。后生天上终得泥洹。是以智者。自力行出心作福。
  如是维耶。斋之福佑明誉广远。譬是天下十六大国。是十六国满中众宝不可称数。不如一日受佛法斋。如此其福者。则十六国为一豆耳。天上广远不可称说。当今人间五十岁。为第一天上一日一夜。第一四天上寿五百岁。彼当人间九百万岁。佛法斋者。得生此天上。人间百岁为忉利天上一日一夜。忉利天寿千岁。当人间三千六百万岁。人间二百岁为盐天上一日一安隐快乐。猗善众多我少说耳。凡人行善魂神上天受福无量。维耶闻佛语欢喜言。善哉善哉世尊。斋之福德甚快无量。愿受佛戒。从今已后月月六斋。竭力作福至死。佛说经已。皆欢喜受教。
四、八关斋戒的简要内容:
一、不杀生;
二、不偷盗;
三、不非梵行;
四、不妄语;
五、不饮酒;
六、不著香花鬘,不香油涂身;
七、不歌舞倡伎,不故往观听;
八、不坐高广大床;
九、不非时食。
前八条为戒,后一条为斋。
五、世尊在多部佛经中称叹八关斋戒之功德
受持八关斋戒,虽仅一日一夜,如能守持清净,可得无量功德。
《阿含经》云:『持八关斋得尽诸漏,入涅槃城。』
《增壹阿含经》云:『又善男子.善女人。持八关斋人。欲求作一方天子。二方.三方.四方天子。亦获其愿。欲求作转轮圣王者。亦获其愿。所以然者。以其持戒之人所愿者得。若善男子.善女人。欲求作声闻.缘觉.佛乘者。悉成其愿。吾今夜。盐天寿二千岁。当人间一亿五千二百万岁。人间四百岁为兜术天上一日一夜。兜术天寿四千岁。当人间六亿八百万岁。人间八百岁为不骄乐天上一日一夜。不骄乐天寿八千岁。当人间二十三亿四千万岁。人间千六百岁为化应声天上一日一夜。化应声天寿万六千岁。当人间九十二亿一千六百万岁。若人有信有戒有闻有施有智奉佛法斋。当命尽时。其人精神。皆生此六天上成佛由其持戒。五戒.十善。无愿不获。诸比丘。若欲成其道者。当作是学。』
《四天王经》云:『所在之处有持此戒者,恶鬼远之,住处安稳。是故于六斋日,持斋受戒,得福增多。』
《十善戒经》云:『持八关斋者,一、不堕地狱。二、不堕畜生。三、不堕饿鬼。四、不堕修罗。故此八戒,又称八种胜法。』
《佛说护净经》云:『一日持斋,得六十万世余粮。』
药师经》云。『若有病人欲脱病苦者,当为其人,七日七夜。受持八分斋戒。』
又云:『有能受持八分斋戒,或经一年,或复三月,以此善根,求生西方极乐世界,而未定者,若闻药师琉璃光如来名号,临命终时有八大菩萨,(文殊师利菩萨,
观世音菩萨,得大势菩萨,无尽意菩萨,宝檀华菩萨,药王菩萨,药上菩萨,弥勒菩萨。)乘神通来,示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。』
《菩萨处胎经》云:“八关斋戒者,是诸佛之母。”
《佛说优婆夷堕舍迦经》云:“今我得佛道,本从是八戒起。”
《大般涅槃经》梵行品云:“波罗奈国有屠儿,名曰广额,于日日中杀无量羊。见舍利弗,即受八戒,经一日一夜。以是因缘,命终得为北方天王毗沙门子。“
《佛说普达王经》云:『先王在世时,有持盖小儿,随先王斋戒一日奉行正法,清净守意。其后过世,魂神还生,为王作子。今致尊贵,皆由宿行斋戒所致。』
《犍陀国王经》云:『佛言,乃昔拘那含牟尼佛时,王与牛为兄弟,共作优婆塞。持斋戒一日一夜,王守法精进,不敢懈怠,现为国王。』
《百喻经》云:『佛言,迎叶佛时,有二婆罗门,共受斋法。一求生天,二求人王,受已俱还,诸婆罗门,劝与共食,求生天者,以破斋故,不果所愿,其不食者得为国王』
《优婆塞戒经》又云:“若能如是清净受持八戒者,是人则得无量果报,至无上乘。”
又云:“弥勒出时,百年受斋,不如我世一日一夜。”
又云:“善男子!是八斋戒,即是庄严无上菩提之璎珞也。”

六、受持八关斋戒法(据《在家律要广集》摘编)
一、归依三宝
(各称自己名)归依佛,归依法,归依僧,一日一夜为净行优婆塞(优婆夷)如来至真等正觉是我世尊。(三说)
二、三结
(各称自己名)归依佛竟,归依法竟,归依僧竟,一日一夜为净行优婆塞(优婆夷),如来至真等正觉是我世尊。(三说)
三、教受斋戒法
(各称自己名)若身业不善,若口业不善,若意业不善:贪欲、嗔恚、愚痴故。若今世,若先世,有如是罪,今日诚心
忏悔,身清净、口清净、意清净,受持八戒。
第一,如诸佛尽寿不杀生,(各称名)一日一夜不杀生;
第二,如诸佛尽寿不偷盗,(各称名)一日一夜不偷盗;
第三,如诸佛尽寿不淫欲,(各称名)一日一夜不淫欲;
第四,如诸佛尽寿不妄语,(各称名)一日一夜不妄语;
第五,如诸佛尽寿不饮酒,(各称名)一日一夜不饮酒;
第六,如诸佛尽寿不著香花鬘,不香涂身,(各称名)一日一夜不著香花鬘,不香涂身;
第七,如诸佛尽寿不歌舞倡伎,不往观听,(各称名)一日一夜不歌舞倡伎,不往观听;
第八,如诸佛尽寿不坐高广大床,(各称名)一日一夜不坐高广大床;
第九,如诸佛尽寿不非时食,(各称名)一日一夜不非时食。
四、回向
我今以此受持八关斋戒的功德,四恩总报,三有齐资,普与众生,同生净土,齐成佛道。


 
持八关斋戒的福报故事:慈童女缘第七
  昔佛在王舍城。告诸比丘。于父母所。少作供养。获福无量。少作不顺。获罪无量。诸比丘白佛言。世尊。罪福之报。其事云何。佛言。我于过去久远世时。波罗奈国有长者子。名慈童女。其父早丧。钱财用尽。役力卖薪。日得两钱。奉养老母。方计转胜。日得四钱。以供于母。遂复渐差。日得八钱。供养于母。转为众人之所体信。远近投趣。获利转多。日十六钱。奉给于母。众人见其聪明福德。而劝之言。汝父在时。常入海采宝。汝今何为不入海也闻是语已。而白母言。我父在时。恒作何业。母言。汝父在时。入海取宝。便白母言。我父若当入海采宝。我今何故。不复入海。母见其子慈仁孝顺。谓不能去。戏语之言。汝亦可去。得母此语。谓呼已定。便计伴侣。欲入海去。庄严既竟。辞母欲去。母即语言。我唯一子。当待我死。何由放汝。儿答母言。先若不许。不敢正意。母已许我。那得复遮。望以此身立信而死。许他已定。不复得住。母见子意正。前抱脚哭。而作是言。不待我死。何由得去。儿便决意。自掣手出脚。绝母数十根发。母畏儿得罪。即放使去。共诸商贾。遂入于海。达到宝渚。多取珍宝。与诸同伴。便还发引。时有二道。一是水道。一是陆道。众人皆言从陆道去。即从陆道。时彼国法。贼来劫夺。若得商主。诸商人物。皆入于贼。不得商主。虽获财物。商主来还。尽归财物。以是之故。是慈童女。恒出营别宿。商人早起。来迎取之。一夜大风。商人卒起。忘不迎取。商主于后。即不得伴。不识途径。见有一山。便往至上。遥见有城。绀琉璃色。饥渴困乏。疾走向之。尔时城中。有四玉女擎如意宝珠。作倡伎乐。而共来迎。四万岁中。受大快乐。于是自然。厌离心生。便欲舍去。诸玉女言。阎浮提人。甚无反复。共我生活。经四万岁。云何一旦舍我而去。不顾其言。便复前行。见颇梨城。有八玉女。擎八如意珠。亦作伎乐。而来迎之。八万岁中。极大欢乐。生厌恶心。复舍远去。至白银城。有十六玉女。擎十六如意珠。如前来迎。十六万岁。受大快乐。亦复舍去。至黄金城。有三十二玉女。擎三十二如意珠。如前来迎。又三十二万岁。受大快乐。亦欲舍去。诸玉女言。汝前后所住。常得好处。自此已去。更无好处。不如即住。闻是语已。而自念言。诸玉女等。恋慕我故。作是语耳。若当前进必有好处。即便舍去。遥见铁城。心生疑怪。而作是念言。外虽是铁。内为极好。渐渐前进。并近于城。亦无玉女来迎之者。复作念言。城中甚似极大快乐。是故不及来迎于我。转转前进。遂入铁城。门关已下中有一人头戴火轮。舍此火轮。着于童女头上。即便出去。慈童女。问狱卒言。我戴此轮。何时可脱。答言。世间有人。作其罪福。如汝所作。入海采宝。经历诸城。久近如。然后当来代汝受罪。此铁轮者。终不堕地。慈童女问言。我作何福。复作何罪。答言。汝昔于阎浮提。日以二钱。供养于母。故得琉璃城。四如意珠。及四玉女。四万岁中。受其快乐。四钱供养母故。得颇梨城。八如意珠。八玉女等。八万岁中。受诸快乐。八钱供养母故。得白银城。十六如意珠。十六玉女。十六万岁。受于快乐。十六钱供养母故。得黄金城。三十二如意珠。三十二玉女。三十二万岁。受大快乐。以绝母发故。今得戴铁火轮。不曾堕地。有人代汝。乃可得脱。又问言。今此狱中。颇有受罪如我比不。答言。百千无量。不可称计。闻是语已。即自思惟。我终不免。愿使一切应受苦者尽集我身。作是念已。铁轮即堕地。慈童女语狱卒言。汝道此轮。不曾有堕。今何以堕。狱卒嗔忿。即以铁叉。打童女头。寻便命终。生兜术陀天。欲知尔时慈童女者。即我身是。诸比丘当知。于父母所。少作不善。获大苦报。少作供养。得福无量。当作是学。应勤尽心奉养父母。
 
八关斋戒正轨

香赞

炉香乍热  法戒蒙熏  诸佛海会悉遥闻  随处结祥云  诚意方殷  诸佛现全身  南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

忏悔

往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生。今对佛前求忏悔

往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生。一切罪障皆忏悔

往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生。一切罪根皆忏悔(如是至诚,三求忏悔三拜)

请圣

南无本师释迦牟尼佛(三称)

受持八关斋戒法

甲、发愿:皈命一切佛,惟愿一切佛菩萨众,摄受於我。(一说一拜)

我今皈命胜菩提,最上清净佛法众(众即僧也)

我发广大菩提心,自他利益皆成就

忏除一切不善业,随喜无边众福蕴

先当不食一日中(案即一日夜中过午不食),后修八种长养法。(三说,就地一拜)

皈依三宝咒:唵璞(不)卡母。

受三昧耶咒:唵三妈呀斯度凡姆。

发菩提心咒:唵菩提吉打姆多吧打牙密

乙、三皈(得戒体)我弟子某某惟愿某某阿阇梨(译为教授/轨範师)摄受於我,我从今时,发净信心,乃至坐菩提场,成等正觉,誓皈依佛,二足胜尊,(二足言福足慧足)誓皈依法离欲胜尊誓皈依僧调伏胜尊如是三宝是所归趣。(三说三拜)

丙、八戒(明戒相):我某甲净信优婆塞惟愿某某阿阇梨,忆持护念,我从今日今时,发起清净心,乃至过是夜分,讫於明旦日初出时,於其中间奉持八戒。所谓一不杀生,二不偷盗,三不淫欲,四不妄语,五不饮酒,六不非时食,七不香华蔓庄严其身,亦不歌舞倡伎。八不坐卧高广大床。我今舍离如是等事,誓愿不舍清净禁戒八种功德。(三说三拜)

丁、回向:我持戒行,庄严其心,令心喜悦,广修一切相应胜行,(胜行即定慧也与戒相应之。)求成佛果,究竟圆满。(一说一拜)

我发无二最上心,为诸众生不请友,胜菩提行善所行(殊胜之菩提行,为善人所行),成佛世间广利益,愿我乘是善业故,此世不久成正觉,说法饶益於世间,解脱众生三有苦。(一说一拜)

注:过午之后(十二时以后)凡丸散膏丹一切药品、红糖、白糖、冰糖、糖水、米糖、麦糖、蜂蜜、汽水、果汁(滤清无渣)姜汤、盐水均可饮服。但豆浆、牛奶、糕饼、面类食品,则律中不许饮用,食则违犯。

原文地址:持戒一日一夜了生死,万修万人去的法门---八关斋戒作者:沙门惜福

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本图文转载恭敬礼拜南无慈力王佛博客

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