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一心归命·通身靠倒·厌离娑婆·欣求净土

shitengxing2010

 
 
 

日志

 
 
关于我

厌离娑婆轮回苦,誓愿求生净土。当动觉悟,背尘合觉,出缠还净。发菩提心,一向专念。净念相继,无念而念,观佛念佛,句句分明。都摄六根,念佛时,心中要念得清清楚楚,口中要念得清清楚楚,耳中要听得清清楚楚。意舌耳三根,一一摄于佛号。一念相应一念佛,念念相应念念佛。念念与阿弥陀佛感应道交。一心归命,通身靠倒,厌离娑婆轮回苦,欲出三界火灾,欣求西方弥陀净土。阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

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修行的四个先决条件·虚云老和尚  

2013-07-27 17:34:57|  分类: 高僧大德禅悟篇框 |  标签: |举报 |字号 订阅

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什么是本生部? - 深入苦海空作舟 - 深入苦海空作舟

                                        修行的四个先决条件

                               虚云老和尚


修行的四个先决条件——虚云老和尚

(发帖人:miyou )

“办道(修行)四个先决条件”,载于

《参禅要旨》一文中,是虚云大师晚年在

云居山的开示,一片婆心为修行人指点迷

津,以免走错路。真是航海的指南针。值

得我们认真学习,依教奉行。

办道(修行)四个先决条件:深信因果、

  严持戒律、  坚固信心、  决定行门

深信因果

无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深

信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办

道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前

世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者

是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。

因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。

 

“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。

种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然

的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。

一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗

阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天

旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下

一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来

没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。

后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。

娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时

在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛

的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。

及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把

城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大

弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目

犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在

空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已

尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村

民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的

琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的

鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼

的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头

三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。

所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃

性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了

期。因果实在可怕。

二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。

下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。

百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐

精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大

修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’

便因此堕落。做了五百年野狐精。没法脱身。

请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’

那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果

否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下

大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱

狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’

第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便

用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事。便

确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应

丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。

慎勿造因。

严持戒律

用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本。因戒

才可以生定。因定才可以发慧。若不持戒而修行。

无有是处。楞严经四种清净明诲。告诉我们。不

 

持戒而修三昧者。尘不可出。纵有多智禅定现前。

亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人。

龙天拥护。魔外敬畏。破戒的人。鬼言大贼。扫

其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地。有条毒

龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起。

用禅定力去驱逐他。总没法把他赶跑。后来另有

一位僧人。也不入禅定。仅对那毒龙说了一句话。

‘贤善远此处去。’那毒龙便远跑了。众罗汉问

那僧人什么神通把毒龙赶跑。他说。‘我不以禅

定力。直以谨慎于戒。守护轻戒。犹如重禁。’

我们想想。五百位罗汉的禅定力。也不及一位严

守禁戒的僧人。或云。六祖说。‘心平何劳持戒。

行直何用参禅。’我请问你的心已平直没有。有

个月里嫦娥赤身露体抱著你。你能不动心吗。有

人无理辱骂痛打你。你能不生嗔恨心吗。你能够

不分别冤亲憎爱。人我是非吗。统统做得到。才

好开大口。否则不要说空话。

坚固信心

想用功办道。先要一个坚固信心。信为道源功德

母。无论做什么事没有信心。是做不好的。我们

要了生脱死。尤其要一个坚固信心。佛说大地众

生皆有如来智慧德相。只因妄想执著。不能证得。

又说了种种法门。来对治众生的心病。我们就当

信佛语不虚。信众生皆可成佛。但我们为什么不

成佛呢。皆因未有如法下死功夫呀。譬如我们信

知黄豆可造豆腐。你不去造他。黄豆不会自己变

成豆腐。即使造了。石膏放不如法。豆腐也会造

不成。若能如法磨煮去渣。放适量的石膏。决定

可成豆腐。办道亦复如是。不用功固然不可以成

佛。用功不如法。佛也是不能成。若能如法修行。

不退不悔。决定可以成佛。故我们应当深信自己

本来是佛。更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅

师说。‘证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若

将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。’他老人家慈

悲。要坚定后人的信心。故发如此弘誓。

决定行门

信心既具。便要择定一个法门来修持。切不可

朝秦暮楚。不论念佛也好。持咒也好。参禅也好。

总要认定一门。蓦直干去。永不退悔。今天不成

功。明天一样干。今年不成功。明年一样干。

今世不成功。来世一样干。沩山老人所谓。‘生

生若能不退。佛阶决定可期。’有等人打不定主

意。今天听那位善知识说念佛好。又念两天佛。

明天听某位善知识说参禅好。又参两天禅。东弄

弄。西弄弄。一生弄到死。总弄不出半点

‘名堂。’岂不冤哉枉也。


佛祖也无法度的人 - 般若海 - 曼殊精舍
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本图文转载释中庆 个人图书馆的博客

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