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一心归命·通身靠倒·厌离娑婆·欣求净土

shitengxing2010

 
 
 

日志

 
 
关于我

厌离娑婆轮回苦,誓愿求生净土。当动觉悟,背尘合觉,出缠还净。发菩提心,一向专念。净念相继,无念而念,观佛念佛,句句分明。都摄六根,念佛时,心中要念得清清楚楚,口中要念得清清楚楚,耳中要听得清清楚楚。意舌耳三根,一一摄于佛号。一念相应一念佛,念念相应念念佛。念念与阿弥陀佛感应道交。一心归命,通身靠倒,厌离娑婆轮回苦,欲出三界火灾,欣求西方弥陀净土。阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

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序文法语·慧律法師  

2013-06-23 19:46:08|  分类: 慧律法师专辑框式 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自释中庆《序文法语·慧律法師》

  

 


 




禅与谦德 - 惭愧尼释中庆 - 不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

                            序文法语 

                      慧律法師

佛法是心法,佛法这个心法如果不懂,

我们用尽一切办法,都是生灭,无法解脱,无法自在,

也没有办法体会涅槃的妙心。

涅槃是整个佛教的中心思想,

离开了涅槃,佛教就会变成生灭的因果法。

因此,对佛的心的了解,是特别的重要,

佛的心都体会不出来,我们如何能够修行呢?

 

佛陀教化的崇高的一种心灵,

弘法是出家人的天职,别无所求。

最主要师父的目的,就是普愿见闻者,能够同沾菩提露,

师父的心愿就是顿契本来心,让诸位清净无所住。

没有任何的善巧方便,单刀直入,就是见性大法!

 

见性,是我们心中的真猫;在语言、文字里面学习的,

把佛法当作是学术研究的,说得头头是道,文章写得挺好,

就像在这个图画纸,图画纸画上一只猫。

 

佛法如果没有真受用、没有真功夫、没有证量,

他就会是图画纸画的一只猫,画得很像;

但是,老鼠跑出来的时候,跳不出来,跳不出来抓老鼠;

老鼠比喻作烦恼、我执、法执、无明的烦恼。

佛法是真枪实弹的东西,不是靠宣传的,

别人知不知道不重要,自己很清楚有没有开悟、见性。

 

见性大法,它是心中的真猫,

能破除一切执着、一切法执、一切的根本无明,能够得大解脱、大自在,

真正的入佛的正见。

 

我们来传这个见性大法,是希望大家心中拥有真猫。

而不是把佛法当作一种学术,研究、或者是学者;

当然,学者学术研究可以厘清一些观念,

但是,不是正觉受。

正觉受,就是正确的觉悟的感受。

 

也就是说:像脱水的香蕉失去原味,似即似,可惜不是。

佛法研究了很多,看起来很像佛法;但是不是,

因为没见性,像脱水的香蕉失去真味。

 

佛教看起来很热闹,真正烦恼来了,派不上用场,

一样你争我斗,烦恼还是一样!

 

所以,真猫、假猫,就问你自己最清楚了,问自己,不必问别人。

所以,学佛要对自己身口意负责。

 

 

 

 

 

 

 

 

20[悟法传衣第一](十六)[善知识!世人终日口念般若,不识自性般若。犹如说食不饱,口但说空,万劫不

                           慧律法師

 

[吾今为说摩诃般若波罗蜜法,]

「摩诃」就是大。我现在告诉你:大智慧到彼岸的法门。

[使汝等各得智慧。][志心谛听,吾为汝说。]

[善知识!][世人终日口念般若,不识自性般若。]

我们早课念《般若波罗蜜多心经》,晚课也念《般若波罗蜜多心经》,

念了几百次、几万遍了,就是悟不来。对不对?

就是这样,问题就出在这个:终日空念般若,不识自性,

《心经》,大家不会念吗?念得嗄嗄叫!对不对?就是悟不来,不识自性般若。

 

大家都会念「般若波罗蜜多心经观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,」

口念般若,不识本性,不了解我们的本性为何物,既不了解我们的本性,

我们这个大智慧的本性开采不出来。

[犹如说食不饱,]

肚子很饿,嘴上一直说要吃饭要吃饭,只是口说也不能饱。

[口但说空,万劫不得见性,][终无有益。]

嘴上常说空...一点益处也没有。一点帮助也没有。

 

[善知识!][摩诃般若波罗蜜是梵语,]

中国话,传到我们汉地来,[此言大智慧到彼岸。]

大智慧就是‥‥‥,能言不能行,不是真智慧,

这个大智慧就是你说到那个地方,是真的说放下就放下,说不着相就真的不着相,

叫作真的是大智慧,

到彼岸,大智慧到彼岸。

[此须心行,不在口念。]

这个就是重点,修行要打牛,不能打车,知道吗?打牛才会动。

用清净自性修行,道业就自然进步。

用色身修行,对不对?那不叫作大修行!

太多人了,今天诵了多少部经典,我今天拜了多少佛!

讲堂有一个老菩萨,碰到人:我昨天梦到观世音菩萨喔!你有吗?

意思就是说:我有梦到观世音菩萨,你有梦到吗?表示很自负啦!

师父就问他了:你梦到的观世音菩萨有多大尊?他说:这样。这样子一点点。

我就告诉他:凡所有相,都是虚妄,

人生醒着的时候,已经在做梦了,晚上睡觉的时候,梦到什么‥‥‥,

还要:师父!我梦到什么‥‥‥还要来问我解答。

真的,这个人太多了,梦到什么就说:

慧律法师!我请教您,我晚上梦到什么‥还要师父来解答。

人生已经如梦了,晚上做梦,叫作梦中里面的梦,就这样,

我们现在醒着,都叫作做梦!

还晚上做梦!对不对?还要来问我解答,有实体可得吗?

 

此须心行,不在口念,[口念心不行,] 嘴上虽念,心若不行,

要用心密密去观照,懂得放下,而不是常常用口说或念而已。

嘴巴念一念般若波罗蜜,心不断烦恼、不断执着、不断颠倒见。

[如幻如化如露如电。]就是不实在的意思,

意思就是:修行是脚踏实地的,不是空谈理论的,你嘴巴念一念般若,

可是你心不入,契入这个不生不灭的清净真如自性。

所以说:就像幻、化、露、电,不实在。

 

[口念心行,则心口相应。]

本性就是佛。如幻如化,如露如电,就是说我们的心若是不行,

就像没有用的东西,剎那间变化无常的东西,不能得到永久的东西,

幻、化、露、电,简单讲就是无常。

口念,心不行,你就落入无常法里面,不能得见本性永恒的东西。

口念,若是口念,心又能观照,说观照也是多余的。心口相应。

[本性是佛,离性无别佛。]


佛·禅·与谦德 - 惭愧尼释中庆 - 不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

     

   

随喜恭请  

本图文转载新浪慧律法師博客

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