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一心归命·通身靠倒·厌离娑婆·欣求净土

shitengxing2010

 
 
 

日志

 
 
关于我

厌离娑婆轮回苦,誓愿求生净土。当动觉悟,背尘合觉,出缠还净。发菩提心,一向专念。净念相继,无念而念,观佛念佛,句句分明。都摄六根,念佛时,心中要念得清清楚楚,口中要念得清清楚楚,耳中要听得清清楚楚。意舌耳三根,一一摄于佛号。一念相应一念佛,念念相应念念佛。念念与阿弥陀佛感应道交。一心归命,通身靠倒,厌离娑婆轮回苦,欲出三界火灾,欣求西方弥陀净土。阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

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不见一物,名为见道;不行一行,名为佛行;不见一法,名为正法·慧律法師  

2013-03-21 19:00:19|  分类: 慧律法师专辑框式 |  标签: |举报 |字号 订阅

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禅与谦德 - 惭愧尼释中庆 - 不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

 不见一物,名为见道;不行一行,名为佛行;不见一法,名为正法

                  慧律法師

 

不见一物,名为见道;不行一行,名为佛行;不见一法,名为正法。

不见一物,名为见道。你了解这个是毕竟空,

诸位,这个桌子也是毕竟空,相不可得。

诸位啊!缘起性空的道理,三藏十二部经典,

任何一个法师讲经说法,不能离开这个思想的中心,缘起就是性空。

 

好,缘起性空,你体会不出来,诸位,注意看!

这个是什么?叫做抚尺。

诸位听喔!如果我把这个磨成粉末状,这个抚尺不存在。

诸位看看这个供佛的供桌,这个供桌是大理石的,

把它磨成粉末状,桌子呢?也不存在。

我们现在的音声,注意听喔!

这个是关键,一念开悟,一下子,你就会恍然大悟,你注意听喔!

缘起,要注意看,听,咚!又消失了。

注意听!缘起,立刻消失,

咚!剎那之间生;剎那之间住;剎那之间灭,

生、住、异、灭‥‥‥没有办法停留,

这个就掌握了学佛的重心。

注意看!缘起性空,声音一显现,消失。

 

诸位,我们的色身就是这样,没有一分、没有一秒停得住。

世尊在唯识学里面,世尊有这样子开示:

如灯,以前没有蜡烛,以前点这个油灯。

诸位,我们的生命就是这样,点这个灯,

啪!这个灯芯一开始燃烧,燃烧,咻‥‥‥烧尽了,

生命,用我们来讲就是油灯,点亮了,

同时继续燃烧,总有一天会尽的时刻。对不对?

我们现在用蜡烛来比喻,蜡烛,生的开始,就是死亡的开端;

死亡是另外一个生命的开始,不是一切的结束。

 

你注意看,这是一支蜡烛,啪!

啪的意思就是点燃的意思,要会观想。

啪!点了,点燃了,这一根蜡烛开始烧了,咻‥‥‥开始烧,

诸位,你们现在看的这个色身,就是蜡烛正在烧。知道吗?

叫做五阴炽盛,叫做色、受、想、行、识,没有一分、没有一秒不在燃烧。

但是,这样燃烧既然无常,是不是没有意义?

错了!无常反而更有意义,

因为无常,所以,你可以转识成智;

因为无常,会变、会转变,因为无常,你可以转烦恼成菩提;

因为无常,你可以转执着变成不执着;

因为无常,你可转分别变成不分别;

因为无常,你可以转颠倒变成正知正见,都是无常的功劳。

如果不会变,那就是一潭死水,那个不是佛法。

 

佛法说变也得,因为它是缘起;

说不变也得,因为它是性空;

说如如不动也得,因为它是自性清净,本来就具足。

 

说常跟无常同时存在,也得,因为常就是缘起。

无常就是当体‥‥‥无常就是缘起; 常就是性空。

讲无常跟常,都是方便说,也行,因为本来就无一物,何处惹尘埃?

哪里有什么常跟无常?

常跟无常,是相对虚空比喻,衬托出来的观念。

相是无常,虚空是常,那是衬托,比喻出来的东西。

世尊说:见性的人,没有什么常跟无常这种观念的,那个还是意识型态。

 

如如不动,不取于相,性相一如,就是我们本来的面目,

清净自性,本自寂然,没有生,没有灭,没有增,没有减,

对一切境界本来就如此,不可得。

悟到万法不可得,就是开悟的人,

 

一念不生,诸缘自断;一心不生,万法无咎。

就是你这个妄想心不要生,一切的因缘就断,

禅宗讲的:二六时中,不倚一物,就是这个道理。

说:不见一物,名为见道,记得!因为色即是空,

你看到任何的相,就知道它是空相的东西。

 

记得!《楞伽经》叫你作如是观想,

把你看到的相,晒干了磨成粉末状,化作颗粒微尘,

你就会发现,菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相,

凡所有相,都是虚妄。

人,人死了以后,把他烘干,把他晒干,

晒干以后,用机器啪~~~表示在磨,磨成粉末状,做肥料,

大美女不见了!是不是?

 

 

不行一行,名为佛行。

一切善,而不执着。

虽度无量无边众生,实无众生可度。诸法毕竟空相,

花无花相,杯子无杯子‥‥‥

这意思就是不永恒的意思。

这个花会不会烂?会,会坏嘛!是不是?空相的东西。是不是啊?

柱子会不会烂?一百年、一千年,给你一万年好了,

佛兴寺也会化为灰烬。一万年不够,一百万、一亿万,那不可能的!是不是啊?

生命是很脆弱的。

 

所以,记得!口袋里面的金钱,永远比不上脑袋里面的智慧。

knowledge is power.我如果不讲二句英文‥‥‥底下一句你们知道吧?

智慧就是力量,knowledge is power.智慧就是力量。

所以,有智慧的女人最漂亮;

有智慧的男人最勇敢,敢面对生死嘛!是不是啊?

世间人的勇敢,就打打杀杀、动刀动枪,那个不是勇敢,那个叫做匹夫之勇。

 

你看,释迦牟尼佛了生死,大雄大力大慈悲,有大智慧的人,

敢面对现实,敢面对这个生老病死的问题,最勇敢的就是佛!

大雄大力大慈悲,希更审除微细惑,令我早登无上觉。是不是啊?

 

所以,没有听到佛法就不知道,

现在听到佛法了,就不会过着无聊的生活。

小时候不会佛法,就去看人家打牌,

打牌的时候,我们做弟弟的人,就站在那边,

他赢了就:弟弟,给你五毛钱去买棒冰!小时候就是呆呆的,

长大一点了,好奇,去公园,八月十五中秋节,去看人家亲嘴,打赌五毛钱。

你知道吗?从晚上六、七点就去等,

我说:这一对会kiss

他说:这一对不是,不会!

我们就在后面一直等,从七点、八点‥‥‥都没有,你知道吗?

到十一点的时候,这个男的终于亲了那个女的,赚了五毛,

等了五个钟头!你不知道这五毛有多难赚?

哎呀!因为没有学佛啊!

你稍微帮我想想看,这样有没有很笨?你替我想想看!

这个没有听到佛法的生命观,生命真的没有任何的意义,

不会,就是不会,也不懂,好奇。

大彻大悟的人,没有神秘;大彻大悟的人,没有好奇,

他看的心境,跟你完全不同。

 

佛说世界,即非世界,是名世界,就是这个道理。

在妄的角度,站在众生的角度,

佛说世界,佛说三千大千世界;即非世界,

就告诉你:三千大千世界都是空相;是名世界,

就方便说这是三千大千世界。这是站在迷惑的角度。

 

佛说世界,即非世界,是名世界,

站在大彻大悟的角度切入,就不是这样,

佛说的清净实相的这个世界,即非世界,

不是凡夫看到妄想、颠倒的世界;是名世界,

这个才是佛见到的清净实相的世界。

二个角度切入,角度不一样,解释也不一样,

看你站在什么角度切入佛法。

 

 

不见一物,名为见道;行一行,名为佛行;不见一法,名为正法。

不见一法就是说:

当你见到了永恒的真理的时候,就是大彻大悟。

所以,大彻大悟,悟到什么?

于剎那中,即见永恒,在剎那当中,就见到永恒。为什么?

剎那当中就是尘,尘自生灭,自性不动,见一切相,心如如不动,就是永恒,

那一颗如如不动的心性,就是永恒。

 

看到剎那变化,于剎那间,即见永恒。

譬如说:这个花,一见到剎那生灭,剎那生灭的花,

心如如不动,于剎那间,即见永恒。

看到剎那生灭变化的花,知道这个是缘起的假相,放下。

这一句也是多的,

本来就无一物,何处惹尘埃?

没有什么东西放下,有东西,你才放下嘛!对不对啊?

本来无一物,放下什么东西呢?这一句也是多余的,只好这样讲了。

所以,法是绝对的,不是相对的,

相对的是相;

绝对的是我们的清净自性。

所以,不见一物,名为见道;不行一行,名为佛行;不见一法,名为正法。

 佛祖也无法度的人 - 般若海 - 曼殊精舍
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本图文转载释中庆新浪博客

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