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一心归命·通身靠倒·厌离娑婆·欣求净土

shitengxing2010

 
 
 

日志

 
 
关于我

厌离娑婆轮回苦,誓愿求生净土。当动觉悟,背尘合觉,出缠还净。发菩提心,一向专念。净念相继,无念而念,观佛念佛,句句分明。都摄六根,念佛时,心中要念得清清楚楚,口中要念得清清楚楚,耳中要听得清清楚楚。意舌耳三根,一一摄于佛号。一念相应一念佛,念念相应念念佛。念念与阿弥陀佛感应道交。一心归命,通身靠倒,厌离娑婆轮回苦,欲出三界火灾,欣求西方弥陀净土。阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

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敬佛不用烧纸钱·道坚法师  

2013-02-11 18:04:43|  分类: 实修专辑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自深山惭愧尼《敬佛不用烧纸钱·道坚法师》

  




 宣化上人:相貌丑陋和身体多病的原因 - 清 雅 -    清     雅博客

                                             敬佛不用烧纸钱

                                                    道坚法师

               近来看见一些不明就里的居士或香客,手里拿着一大把冥钱在化纸炉里焚烧,嘴里念叨一阵,以为给佛菩萨烧了许多的钱,达到了送礼的目的,可保一生平安。其实这是一种错误的方式,因为冥钱是纪念先亡祖考之物,而不是敬佛用品。我们进寺院,应该以学习和忏悔的心态,而不能以世俗请客送礼的贿赂心理来拜佛。

一、冥钱的起源

中国人注重“生养死葬”中的丧葬文化,有其内在的信仰因素。人们希望将生活的美好带给灵界的死者继续享用,就用冥钱来实现这个强烈的愿望。当老人刚刚咽气时,人们就为他烧“落气钱”;灵柩出丧之日,沿路要撒“买路钱”;尸体入棺,要随身携带“养身钱”;棺材入坑时,坑内要放“垫底钱”;为了纪念亡灵,逢年过节,在坟莹上压上冥钱,用冥钱叠出金银元宝焚化等,成了现在中国人古老的民风民俗。

早在数千年前,中华先民就为死者陪葬“贝”,一者表示亡者随身携带物品交换的信物,在灵界不致缺钱;二者“贝币”似女性生殖器,是生死之门,以此表示生命的复活。后来有青铜等钱类出现,古人的丧葬中就出现了“瘗钱”,即用钱殉葬的习俗,以至为瘗钱而出现了盗墓的古老行业。到了南齐时代,东昏侯曾剪纸为钱,以代束帛。祭祀亡灵用纸代钱,便在民间悄然流行。唐代玄宗时,王玙为祠察使,焚化纸钱,为皇帝作禳祓事,为皇家采信民间习俗焚烧纸钱之始。现在南方甚至用纸扎成电视、宝马香车等祭祀亡灵,都是古代殉葬制度的信仰延续。

二、为先祖焚化冥钱是纪念而非经济学意义

儒家古有“慎终追远”的教悔,佛门亦有“鬼道施食”之术,而焚化冥钱习俗,传之久远,谬误亦深。为先祖“烧纸化钱”,是表达了晚辈的一片赤诚之心,饮水思源,不忘祖恩,并非真能给祖先带去白花花的银子。理由如下:

(一)人并非死皆为鬼。生命的轮回有天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道,依善恶习气的不同,死后的生处也不同。如善根昭着,则往生天道,能受五戒,转生为人,愚痴暗昧,生为畜生。死后坠入饿鬼道,是极为贪婪的众生果报。

(二)阴阳两隔,物不相通。生死之间,不是物质可以把握的。世界有一客观规律——因果法则的存在,并不是通过物质的过程可以否定的。否则富贵而不仁的人,死后就可以同样享受富贵荣华的生活,因为他把钱财带到了灵界。

(三)灵界的金融机构,不受人的支配。每个世界都有其生存的规律和法则,就像鬼道也无法使人民币升值贬值一样。如果人们的纸钱进入灵界的金融系统,将会给灵界带来灭顶之灾——大量的纸钱导致严重的通货膨胀,会影响一个社会的稳定与团结。

家乡盛行逢年过节烧纸的习俗,记得所用的“印子”是民间时期的一元币(一个大洋)。当时为七十年代末,世面上流通钱币最大为十元钞,我赚一元费事,竟偷偷用萝卜镌刻了一枚价值千元的“印子”,当然安全仿造幽冥银行通用的字样。——因为超过了人们的想像,当时也有人提出是否在阴间有效的质疑。如果当代没有人早于七十年代使用大面额冥币的话,我就开了现在动辄百亿万亿面额的风气之先河。

三、敬佛不必用纸钱

佛陀是彻宇宙人生真相的圣者,慈悲喜舍,以平等性智,观照一切众生,救度无边生灵。菩萨是修学有成,志在自利利他,自度度人的圣者,其智慧功德,非我等众生可测量。佛菩萨是解脱者,非六道轮回中生命,是出世的清静圣人,不必贿赂,不用收买,他们都会以平等之心,来保佑我们每一个痛苦的众生。因此,敬佛不必用纸钱,用一片诚心足矣,以一片孝心足矣,以信义待人足矣,以仁爱之心处世足矣。

佛祖也无法度的人 - 般若海 - 曼殊精舍
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本图文转载佛弟子文库

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