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一心归命·通身靠倒·厌离娑婆·欣求净土

shitengxing2010

 
 
 

日志

 
 
关于我

厌离娑婆轮回苦,誓愿求生净土。当动觉悟,背尘合觉,出缠还净。发菩提心,一向专念。净念相继,无念而念,观佛念佛,句句分明。都摄六根,念佛时,心中要念得清清楚楚,口中要念得清清楚楚,耳中要听得清清楚楚。意舌耳三根,一一摄于佛号。一念相应一念佛,念念相应念念佛。念念与阿弥陀佛感应道交。一心归命,通身靠倒,厌离娑婆轮回苦,欲出三界火灾,欣求西方弥陀净土。阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

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孔子名言大全·孔子的名言名句大全  

2012-07-18 19:10:43|  分类: 孔子(框式) |  标签: |举报 |字号 订阅

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  孔子做人51精要 - 無為居士 - 聚美齋

            孔子名言大全

孔子论学习  
  知之为知之,不知为不知,是知也。
  盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。  
  圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。  
  学如不及,犹恐失之。  
  敏而好学,不耻下问。  
  以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。  
  兴于诗,立于礼.成于乐。  
  志于道,据于德,依于仁,游于艺。  
  不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。  
  知之者不如好之者,好之者不如乐之者。  
  吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。  
  学而不思则罔,思而不学则殆。  
  众恶之,必察焉;众好之,必察焉。  
  学而时习之,不亦说乎?  
  温故而知新,可以为师矣。  
  日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。  
  不学诗,无以言。  
  诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。  
  人而无恒,不可以作巫医。  
  有教无类。  
  自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
做人
格言  
  不学礼,无以立。
  己所不欲,匆施于人。  
  己欲立而立人,己欲达而达人。  
  躬自厚而薄责于人,则远怨矣。  
  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。  
  三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。  
  吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?  
  居处恭,执事敬,与人忠。  
  君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,  
  言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?  
  行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。  
  孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。  
  君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!  
  过而不改,是谓过矣!  
  过,则匆惮改。  
  不迁怒,不二过。  
  三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!  
  人无远虑,必有近忧。  
  无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。  
  士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?  
  执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。  
  与朋友交,言而有信。  
  以文会友,以友辅仁。  
  益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。  
  君子欲讷于言而敏于行。  
  君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。  
  巧言乱德。  
  巧言令色,鲜矣仁。  
  刚、毅、木、讷近仁。  
  有德者必育言,有言者不必育德。  
  听其言而观其行。  
  君于不以言举人,不以人废言。  
  古者言之不出,耻躬不逮也。  
  君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。  
  可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。  
  言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。  
  好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。  
  恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。  
  事君,敬其事而后其食。  
  礼之用,和为贵。  
  放于利而行,多怨。
人生态度
    士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。
    发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。  
  饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。  
  贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。  
  贤哉,回也!  
  富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;  
  不以其道,得之不去也。  
  富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。  
  有朋自远方来,不亦乐乎?  
  见利思义,见危授命。  
  修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。  
  可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。  
  志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。  
  君于疾没世而名不称焉。  
  夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。  
  君子泰而不骄,小人骄而不泰。  
  君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。  
  君子之仕也,行其义也。  
  子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,  
  其使民也义。  
  君子和而不同,小人同而不和。  
  君子矜而不争,群而不党。  
  君子周而不比,小人比而不周。  
  君子坦荡荡,小人常戚戚。  
  仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。  
  放于利而行,多怨。  
  求仁而得仁,又何怨。  
  质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。  
  君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。  
  法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说  
  乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。  
  见善无不及,见不善如探汤。  
  君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。  
士而怀居,不足为士矣!

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            孔子的名言名句大全

孔子名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。有语云:“天不生仲尼,万古如长夜”,孔子也为我们留下了大量的名言名句:

一:人生态度
▲发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
▲饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
▲不义而富且贵,于我如浮云。
▲贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
▲士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
▲富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。
▲富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
▲有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命。
▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
▲可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
▲志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
▲君于疾没世而名不称焉。
▲夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
▲君子泰而不骄,小人骄而不泰。
▲君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
▲君子之仕也,行其义也。
▲子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
▲君子和而不同,小人同而不和。
▲君子矜而不争,群而不党。
▲君子周而不比,小人比而不周。
▲君子坦荡荡,小人常戚戚。
▲仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
▲放于利而行,多怨。
▲求仁而得仁,又何怨。
▲质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
▲君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
▲法语之言,能无从乎?改之为贵。
▲(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
▲见善无不及,见不善如探汤。
▲君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
▲士而怀居,不足为士矣!

二:做人格言
▲不学礼,无以立。
▲己所不欲,匆施于人。
▲己欲立而立人,己欲达而达人。
▲躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
▲见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
▲三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
▲吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
▲居处恭,执事敬,与人忠。
▲君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
▲行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
▲孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
▲君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
▲过而不改,是谓过矣!
▲过,则匆惮改。
▲不迁怒,不二过。
▲三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
▲人无远虑,必有近忧。
▲无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
▲士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
▲执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
▲与朋友交,言而有信。 以文会友,以友辅仁。
▲益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
▲君子欲讷于言而敏于行。
▲君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
▲巧言乱德。
▲巧言令色,鲜矣仁。
▲刚、毅、木、讷近仁。
▲有德者必育言,有言者不必育德。
▲听其言而观其行。
▲君于不以言举人,不以人废言。
▲古者言之不出,耻躬不逮也。
▲君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
▲可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
▲言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
▲好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
▲好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
▲恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
▲事君,敬其事而后其食。
▲礼之用,和为贵。
▲放于利而行,多怨。

三:孔子论学习
▲知之为知之,不知为不知,是知也。
▲盖有不知而作者,我无是也。
▲多闻,择其善者而从之;多见而识之。
▲圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
▲学如不及,犹恐失之。
▲敏而好学,不耻下问。
▲以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
▲兴于诗,立于礼.成于乐。
▲志于道,据于德,依于仁,游于艺。
▲不愤不启,不悱不发。
▲举一隅不以三隅反,则不复也。
▲知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
▲吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
▲学而不思则罔,思而不学则殆。
▲众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
▲学而时习之,不亦说乎?
▲温故而知新,可以为师矣。
▲日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
▲不学诗,无以言。
▲诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
▲迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
▲人而无恒,不可以作巫医。
▲有教无类。
▲自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

四:政治格言
▲政者正也,子帅以正,孰敢不正? 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
▲子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
▲君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
▲裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
▲道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
▲上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。
▲慎终,追远,民德归厚矣。
▲不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
▲为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
▲苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
▲道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
▲出门如见大宾,使民如承大祭。
▲工欲善其事,必先利其器。
▲居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
▲百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
▲君子之行也,度于礼。
▲施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
▲君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
▲……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?
▲择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
▲君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
▲君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
▲文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼.臣事君以忠。
▲子路问事君。子日: " 勿欺也,而犯之。”
▲其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
▲以不教民战,是谓弃之。
▲知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
▲知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。
▲知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
▲使民敬、忠以劝,如之何?
▲子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。 举善而教不能.则劝。”
▲先有司,赦小过、举贤才。
▲居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

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  禅与谦德 - 惭愧尼释中庆 - 不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

      

 

随喜恭请  

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