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一心归命·通身靠倒·厌离娑婆·欣求净土

shitengxing2010

 
 
 

日志

 
 
关于我

厌离娑婆轮回苦,誓愿求生净土。当动觉悟,背尘合觉,出缠还净。发菩提心,一向专念。净念相继,无念而念,观佛念佛,句句分明。都摄六根,念佛时,心中要念得清清楚楚,口中要念得清清楚楚,耳中要听得清清楚楚。意舌耳三根,一一摄于佛号。一念相应一念佛,念念相应念念佛。念念与阿弥陀佛感应道交。一心归命,通身靠倒,厌离娑婆轮回苦,欲出三界火灾,欣求西方弥陀净土。阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

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荀子  

2012-07-18 18:23:35|  分类: 朱子治家格言(框 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自深山惭愧尼《荀子》

  




人到无求品自高 - 天行健 - .

                                         荀子

 

[荀子] 荀子简介

 [荀子] ——劝学篇第一——
 [荀子] 劝学篇第一 原文 译文(之一)
 [荀子] 劝学篇第一 原文 译文(之二)
 [荀子] 劝学篇第一 原文 译文(之三)
 [荀子] 劝学篇第一 原文 译文(之四)
 [荀子] 劝学篇第一 原文 译文(之五)
 [荀子] ——修身篇第二——
 [荀子] 修身篇第二 原文 译文(之一)
 [荀子] 修身篇第二 原文 译文(之二)
 [荀子] 修身篇第二 原文 译文(之三)
 [荀子] 修身篇第二 原文 译文(之五)
 [荀子] ——不苟篇第三——
 [荀子] 不苟篇第三 原文 译文(之一)
 [荀子] 不苟篇第三 原文 译文(之二)
 [荀子] 不苟篇第三 原文 译文(之三)
 [荀子] 不苟篇第三 原文 译文(之四)
 [荀子] 不苟篇第三 原文 译文(之五)
 [荀子] ——荣辱篇第四——
 [荀子] 荣辱篇第四 原文 译文(之一)
 [荀子] 荣辱篇第四 原文 译文(之二)
 [荀子] 荣辱篇第四 原文 译文(之三)
 [荀子] 荣辱篇第四 原文 译文(之四)
 [荀子] 荣辱篇第四 原文 译文(之五)
 [荀子] ——非相篇第五——
 [荀子] 非相篇第五 原文 译文(之一)
 [荀子] 非相篇第五 原文 译文(之二)
 [荀子] 非相篇第五 原文 译文(之三)
 [荀子] 非相篇第五 原文 译文(之四)
 [荀子] 非相篇第五 原文 译文(之五)
 [荀子] 非相篇第五 原文 译文(之六)
 [荀子] ——非十二子篇第六——
 [荀子] 非十二子篇第六 原文 译文(之一)
 [荀子] 非十二子篇第六 原文 译文(之二)
 [荀子] 非十二子篇第六 原文 译文(之三)
 [荀子] 非十二子篇第六 原文 译文(之四)
 [荀子] 非十二子篇第六 原文 译文(之五)
 [荀子] ——仲尼篇第七——
 [荀子] 仲尼篇第七 原文 译文(之一)
 [荀子] 仲尼篇第七 原文 译文(之二)
[荀子] ——儒效篇第八——
 [荀子] 儒效篇第八 原文 译文(之一)
 [荀子] 儒效篇第八 原文 译文(之二)
 [荀子] 儒效篇第八 原文 译文(之三)
 [荀子] 儒效篇第八 原文 译文(之四)
 [荀子] 儒效篇第八 原文 译文(之五)
 [荀子] 儒效篇第八 原文 译文(之六)
 [荀子] 儒效篇第八 原文 译文(之七)
 [荀子] 儒效篇第八 原文 译文(之八)
 [荀子] 儒效篇第八 原文 译文(之九)
 [荀子] 儒效篇第八 原文 译文(之十)
 [荀子] ——王制篇第九——
 [荀子] 王制篇第九 原文 译文(之一)
 [荀子] 王制篇第九 原文 译文(之二)
 [荀子] 王制篇第九 原文 译文(之三)
 [荀子] 王制篇第九 原文 译文(之四)
 [荀子] 王制篇第九 原文 译文(之五)
 [荀子] 王制篇第九 原文 译文(之六)
 [荀子] 王制篇第九 原文 译文(之七)
 [荀子] 王制篇第九 原文 译文(之八)
 [荀子] 王制篇第九 原文 译文(之九)
 [荀子] 王制篇第九 原文 译文(之十)
 [荀子] 王制篇第九 原文 译文(之十一)
 [荀子] ——富国篇第十——
 [荀子] 富国篇第十 原文 译文(之一)
 [荀子] 富国篇第十 原文 译文(之二)
 [荀子] 富国篇第十 原文 译文(之三)
 [荀子] 富国篇第十 原文 译文(之四)
 [荀子] 富国篇第十 原文 译文(之五)
 [荀子] 富国篇第十 原文 译文(之六)
 [荀子] 富国篇第十 原文 译文(之七)
 [荀子] 富国篇第十 原文 译文(之八)
 [荀子] 富国篇第十 原文 译文(之九)
 [荀子] ——王霸篇第十一——
 [荀子] 王霸篇第十一 原文 译文(之一)
 [荀子] 王霸篇第十一 原文 译文(之二)
 [荀子] 王霸篇第十一 原文 译文(之三)
 [荀子] 王霸篇第十一 原文 译文(之四)
 [荀子] 王霸篇第十一 原文 译文(之五)
[荀子] 王霸篇第十一 原文 译文(之六)
 [荀子] 王霸篇第十一 原文 译文(之七)
 [荀子] 王霸篇第十一 原文 译文(之八)
 [荀子] 王霸篇第十一 原文 译文(之九)
 [荀子] 王霸篇第十一 原文 译文(之十)
 [荀子] 王霸篇第十一 原文 译文(之十一)
 [荀子] 王霸篇第十一 原文 译文(之十二)
 [荀子] ——君道篇第十二——
 [荀子] 君道篇第十二 原文 译文(之一)
 [荀子] 君道篇第十二 原文 译文(之二)
 [荀子] 君道篇第十二 原文 译文(之三)
 [荀子] 君道篇第十二 原文 译文(之四)
 [荀子] 君道篇第十二 原文 译文(之五)
 [荀子] 君道篇第十二 原文 译文(之六)
 [荀子] 君道篇第十二 原文 译文(之七)
 [荀子] ——臣道篇第十三——
 [荀子] 臣道篇第十三 原文 译文(之一)
 [荀子] 臣道篇第十三 原文 译文(之二)
 [荀子] 臣道篇第十三 原文 译文(之三)
 [荀子] 臣道篇第十三 原文 译文(之四)
[荀子] ——致士篇第十四——
 [荀子] 致士篇第十四 原文 译文(之一)
 [荀子] 致士篇第十四 原文 译文(之二)
 [荀子] 致士篇第十四 原文 译文(之三)
 [荀子] ——议兵篇第十五——
 [荀子] 议兵篇第十五 原文 译文(之一)
 [荀子] 议兵篇第十五 原文 译文(之二)
 [荀子] 议兵篇第十五 原文 译文(之三)
 [荀子] 议兵篇第十五 原文 译文(之四)
 [荀子] 议兵篇第十五 原文 译文(之五)
 [荀子] 议兵篇第十五 原文 译文(之六)
 [荀子] 议兵篇第十五 原文 译文(之七)
 [荀子] ——强国篇第十六——
 [荀子] 强国篇第十六 原文 译文(之一)
 [荀子] 强国篇第十六 原文 译文(之二)
 [荀子] 强国篇第十六 原文 译文(之三)
 [荀子] 强国篇第十六 原文 译文(之四)
 [荀子] 强国篇第十六 原文 译文(之五)
 [荀子] 强国篇第十六 原文 译文(之六)
 [荀子] ——天论篇第十七——
[荀子] 天论篇第十七 原文 译文(之一)
 [荀子] 天论篇第十七 原文 译文(之二)
 [荀子] 天论篇第十七 原文 译文(之三)
 [荀子] 天论篇第十七 原文 译文(之四)
 [荀子] 天论篇第十七 原文 译文(之五)
 [荀子] ——正论篇第十八——
 [荀子] 正论篇第十八 原文 译文(之一)
 [荀子] 正论篇第十八 原文 译文(之二)
 [荀子] 正论篇第十八 原文 译文(之三)
 [荀子] 正论篇第十八 原文 译文(之四)
 [荀子] 正论篇第十八 原文 译文(之五)
 [荀子] 正论篇第十八 原文 译文(之六)
 [荀子] ——礼论篇第十九——
 [荀子] 礼论篇第十九 原文 译文(之一)
 [荀子] 礼论篇第十九 原文 译文(之二)
 [荀子] 礼论篇第十九 原文 译文(之三)
 [荀子] 礼论篇第十九 原文 译文(之四)
 [荀子] 礼论篇第十九 原文 译文(之五)
 [荀子] 礼论篇第十九 原文 译文(之六)
 [荀子] 礼论篇第十九 原文 译文(之七)
[荀子] 礼论篇第十九 原文 译文(之八)
 [荀子] 礼论篇第十九 原文 译文(之九)
 [荀子] ——乐论篇第二十——
 [荀子] 乐论篇第二十 原文 译文(之一)
 [荀子] 乐论篇第二十 原文 译文(之二)
 [荀子] 乐论篇第二十 原文 译文(之三)
 [荀子] 乐论篇第二十 原文 译文(之四)
 [荀子] ——解蔽篇第二十一——
 [荀子] 解蔽篇第二十一 原文 译文(之一)
 [荀子] 解蔽篇第二十一 原文 译文(之二)
 [荀子] 解蔽篇第二十一 原文 译文(之三)
 [荀子] 解蔽篇第二十一 原文 译文(之四)
 [荀子] 解蔽篇第二十一 原文 译文(之五)
 [荀子] 解蔽篇第二十一 原文 译文(之六)
 [荀子] ——正名篇第二十二——
 [荀子] 正名篇第二十二 原文 译文(之一)
 [荀子] 正名篇第二十二 原文 译文(之二)
 [荀子] 正名篇第二十二 原文 译文(之三)
 [荀子] 正名篇第二十二 原文 译文(之四)
 [荀子] 正名篇第二十二 原文 译文(之五)
[荀子] 正名篇第二十二 原文 译文(之六)
 [荀子] ——性恶篇第二十三——
 [荀子] 性恶篇第二十三 原文 译文(之一)
 [荀子] 性恶篇第二十三 原文 译文(之二)
 [荀子] 性恶篇第二十三 原文 译文(之三)
 [荀子] 性恶篇第二十三 原文 译文(之四)
 [荀子] 性恶篇第二十三 原文 译文(之五)
 [荀子] ——君子篇第二十四——
 [荀子] 君子篇第二十四 原文 译文(之一)
 [荀子] 君子篇第二十四 原文 译文(之二)
 [荀子] ——成相篇第二十五——
 [荀子] 成相篇第二十五 原文 译文(之一)
 [荀子] 成相篇第二十五 原文 译文(之二)
 [荀子] 成相篇第二十五 原文 译文(之三)
 [荀子] 成相篇第二十五 原文 译文(之四)
 [荀子] 成相篇第二十五 原文 译文(之五)
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 [荀子] 成相篇第二十五 原文 译文(之九)
[荀子] 成相篇第二十五 原文 译文(之十)
 [荀子] 成相篇第二十五 原文 译文(之十一)
 [荀子] 成相篇第二十五 原文 译文(之十二)
 [荀子] 成相篇第二十五 原文 译文(之十三)
 [荀子] ——赋篇第二十六——
 [荀子] 赋篇第二十六 原文 译文(之一)
 [荀子] 赋篇第二十六 原文 译文(之二)
 [荀子] 赋篇第二十六 原文 译文(之三)
 [荀子] 赋篇第二十六 原文 译文(之四)
 [荀子] 赋篇第二十六 原文 译文(之五)
 [荀子] 赋篇第二十六 原文 译文(之六)
 [荀子] 赋篇第二十六 原文 译文(之七)
 [荀子] ——大略篇第二十七——
 [荀子] 大略篇第二十七 原文 译文(之一)
 [荀子] 大略篇第二十七 原文 译文(之二)
 [荀子] 大略篇第二十七 原文 译文(之三)
 [荀子] 大略篇第二十七 原文 译文(之四)
 [荀子] 大略篇第二十七 原文 译文(之五)
 [荀子] 大略篇第二十七 原文 译文(之六)
 [荀子] 大略篇第二十七 原文 译文(之七)
[荀子] 大略篇第二十七 原文 译文(之八)
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 [荀子] 大略篇第二十七 原文 译文(之十五)
 [荀子] 大略篇第二十七 原文 译文(之十六)
 [荀子] 大略篇第二十七 原文 译文(之十七)
 [荀子] 大略篇第二十七 原文 译文(之十八)
 [荀子] 大略篇第二十七 原文 译文(之十九)
 [荀子] 大略篇第二十七 原文 译文(之二十)
 [荀子] ——宥坐篇第二十八——
 [荀子] 宥坐篇第二十八 原文 译文(之一)
 [荀子] 宥坐篇第二十八 原文 译文(之二)
 [荀子] 宥坐篇第二十八 原文 译文(之三)
 [荀子] ——子道篇第二十九——
 [荀子] 子道篇第二十九 原文 译文(之一)
 [荀子] 子道篇第二十九 原文 译文(之二)
 [荀子] 子道篇第二十九 原文 译文(之三)
 [荀子] ——法行篇第三十——
 [荀子] 法行篇第三十 原文 译文(之一)
 [荀子] 法行篇第三十 原文 译文(之二)
 [荀子] ——哀公第三十一——
 [荀子] 哀公篇第三十一 原文 译文(之一)
 [荀子] 哀公篇第三十一 原文 译文(之二)
 [荀子] 哀公篇第三十一 原文 译文(之三)
 [荀子] 哀公篇第三十一 原文 译文(之四)
 [荀子] ——尧问篇第三十二——
 [荀子] 尧问篇第三十二 原文 译文(之一)
 [荀子] 尧问篇第三十二 原文 译文(之二)

 [荀子] 尧问篇第三十二 原文 译文(之三)

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                              荀子

《荀子》一书为战国末期赵人荀况及其弟子所著。荀况本为孙氏,故此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》。西汉刘向整理时定为32篇,它们大致可分为三类,一类是荀子亲手所著的22篇,一类是荀子弟子所记录的荀子言行,共5篇,一类是荀子及弟子所引用的材料,共5篇;前两类是研究荀子思想的直接材料,是《荀子》一书的主体。
《荀子》的人性论是荀子思想的逻辑起点。荀子主张人性恶,他认为,人的本性是好利恶害,如果任人顺性发展,人与人之间就会互相争夺,使社会陷入混乱;必须由圣人制定礼义,进行教化,才能使人转而为善,使社会正常安定。所以他认为人性是恶的,而善则是后天人为教育的结果;善不是性,而是“伪”。他与孟子一样,也肯定人人都可以经过自己的努力而成善成圣,只是成善成圣的途径与孟子所说的不同。他不是强调尽心知性,而强调学习、积累和“注错习俗”,创造良好的社会风气来给人以潜移默化的影响。荀子认为“能群”是人类区别于禽兽并能胜过和役使禽兽的基本条件,而“分”则是人类组成社会的基本法则。为了消除人们由于欲利而引起的争夺,必须明确规定人们在经济上、政治上贫富贵贱的等级区分。这就是礼义的起源和实质。在此基础上他在政治上提出了隆礼重法说。在君民关系上荀子一方面尊君、隆君,一方面重视民本,提出君民舟水说。在天人关系方面,荀子认为天是客观存在的自然界,有它固有的客观规律;人类社会的治乱兴废,在人而不在天;人应顺应自然规律,利用自然,制天命而用之。在认识论方面,荀子特别提出“解蔽”,认为认识的片面性是人们的通病。他提出“虚壹而静”的解蔽方法,主张认识事物要虚心、专心、静心,以达到主观上的大清明境界。荀子又构成了以正名为中心的逻辑体系,他揭示了名反映实的本质,制定了关于名的划分和推演的理论,阐述了制名的原则,又揭示了命题的本质,特别是在直言判断的定义上超越了的人。
荀子以儒学为本,对诸子百家之说进行了激烈批评,其论虽不无偏颇,但足可称为先秦时期继孔子、盂子之后最有成就的儒学大师。中国古籍全录ARTX.CN
《荀子》一书唐杨倞曾为之作注。较好的注本有王先谦的《荀子集释》,收入中华书局版的《诸子集成》。较为浅近的注本有梁启雄《荀子简释》,还有《荀子新译》中华书局1979年版。其中《天论》、《性恶》、《解蔽》、《劝学》诸篇可细读。

本图文摘转中国古籍全录

 禅与谦德 - 惭愧尼释中庆 - 不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

 

 

   

随喜恭请  

本文转载国学智慧

本图文摘转中国古籍全录

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